审神者的教科书
一、刀剑乱舞是角色扮演游戏
前文我们曾说“游戏中的审神者有一个大致轮廓，并非完全空白设定”，基于这个观点，本文进一步提出：
游戏审神者有清晰的人格和言行，《刀剑乱舞》实际上是角色扮演游戏，当你玩游戏的时候，你其实是在扮演“那个审神者”。
举例在FGO里玩家之所以能和那么多从者建立深厚羁绊，是通过依附主角“救世主藤丸立香”的人格，而你之所以能深刻认识到这点，是因为FGO给你展示了藤丸的立绘和台词选项。藤丸的存在感太强了，使我们不得不承认玩家是玩家，主角是主角。
而刀乱的主角——就称其为官设审吧，为了增强玩家代入感，被刻意删除了几乎所有资料，但只要留心观察，就会发现刀男台词里隐藏着那人惊天动地壮举、旷古绝今伟业的蛛丝马迹。就像FGO的从者语音是针对藤丸立香而发出的，刀乱的付丧神语音也是针对官设审的，其中最明显的一些：
“你一直摸我，似乎不会腻味呢”——安定
“想要公主抱……是吗？”——小狐丸
“哇！啊哈哈！惊到了吗？诶呀诶呀，抱歉抱歉”——鹤丸
抚摸、求抱和受惊是官设审的反应，不是玩家的，如果玩家有充分的自主权，未必会选择如此行动。而之所以这样设置，是因为FGO官方默认面对世界末日和桀骜难驯的众从者，藤丸立香的人格和言行是最优解甚至唯一解；刀乱官方默认面对时间大战和性情各异的付丧神，官设审的人格和言行是最优解甚至唯一解。
藤丸的善良勇敢众所皆知，那官设审是怎样的呢？我们先不谈个人素质，起码可以确定人家对刀男倾注了深厚情意，令部下感恩效死：
信浓藤四郎
极前：“大将怀里、多么温暖……”
极后：“好像……脸颊很温暖啊……大将……你在、这里吗？”
你没有给过信浓一个怀抱、没有为他洒下热泪，他没感受过主人的宠爱，是不可能说出这种话的。所以有些人痛斥碎刀渣审辜负了刀的情意，其实是在自作多情，犯的错误就是混淆了官设审（主角）和玩家两者的身份——世上没有无缘无故的爱，更没有百年刀灵上赶着你犯贱，一个对本丸不管不顾的玩家，付丧神对她何来“情意”？碎了正好，扭头就走，高高兴兴回池子等下家明主。
《刀剑乱舞-ONLINE-》是由DMM……开发及发行的刀剑养成模拟游戏。游戏中玩家可以集结日本历史刀剑拟人化而成的“刀剑男士”，进行编队出战和互动养成。作为“审神者”的玩家，将率领刀剑男士组成的战队……守护历史。——百度百科
从官方简介到游戏设计，都极力传达出“玩家即审神者”的概念，我觉得没问题，这和“游戏审神者有清晰人设”可以共存，只需掌握一条真义：刀是玩家培养出来的刀，互动养成的情意属于玩家，但刀的语音是针对主角（官设审）设计的语音。
那么我们该如何看待刀男的语音呢？答：如果你恰好和主角一样有情有义，那刀男语音就也是对你诉说的，否则就只是无意义的背景噪音。可以想象自己本丸的付丧神不幸都是哑巴，时政给每个刃发了一个智能喇叭，内置二三十条录音，他觉得什么时候该说哪句话了，就按一下喇叭，放出一条经年以前官设审家刀男在类似情景下的对话；有时心情和录音对不上，他也没办法，选择有限啊，他已经尽力找最贴的那条了。你亲手养的刀，你一定心有灵犀知道他具体是什么意思，人与纸片的情意都是靠人想的，想得好恩深义重，想不好恩断义绝，这叫审神者心学。
汝未看纸片时，纸片与汝同归于寂。汝来看纸片时，纸片颜色一时明白过来，便知纸片不在汝之心外。——贾阳明
没有FGO玩家会觉得自己辛辛苦苦抽到和培养的从者不属于自己、属于藤丸，何况比前者设定友善的是，FGO的救世主只有一位，而刀乱世界的审神者本就有多位，玩家本人在游戏设定中一直都有立足之地。或许可以反过来想：不是玩家在扮演官设审，而是玩家的刀男们在用语音扮演“官设审家的那个刀男”。
总结：
角色扮演游戏如FGO，玩家是玩家，主角是主角，玩家通过各种操作获得的体验实际上是主角的一部分经历。
官设主角的人格和言行是官方团队默认的最优解。
纸片人活在玩家的脑海里，情意深浅都是自己决定的，你觉得他们爱你，他们就爱你，反之亦然，不受外人影响。
二、玩家没必要对极化后的刀男全盘接受
1.修行的前提：与审神者情深义重
理解了官设审的概念后，我们就可以探究极化问题了——首先，修行是什么？
根据和泉守的书信可以得出：
付丧神的核心＝主人的思想+被寄托在物件上的执念
修行就是付丧神寻找自己的核心并由此获得力量的旅程。山姥切国广发现斩杀山姥的逸话（核心）可能属于自己，长曾弥虎彻感受到近藤勇对自己寄托了坚定的爱与信念（核心），这都是很好理解的“从前主/逸话中获得力量”典例。
但除了获得力量，极后的刀男还增加了对主角的爱与忠诚，这是非常值得注意的。举例前文分析过的极歌仙，甚至成为了官设审的恋人。他在修行中拜访了细川忠兴，目标是“锻炼文化方面的审美眼光”，持续到忠兴“晚年变得沉稳”后返回，不存在涉及爱或忠诚的主题。
极龟甲也对主角怀有极深爱情，他和官设审是一对亲密的虐恋爱人：
我是主上大人的奴隶，精神层面上也跟被绑起来没什么区别！
就算能普通的讨她开心我也不觉得高兴。不过不带回去的话就得不到爱，这真是个问题呢。
我对主上大人的爱，就在这一招里！
龟甲修行找的是德川纲吉，发现幕府发布的无理取闹的法令明明引起了人们不满、后者却默默忍受并不反抗，由此得出“人为了得到安全感而寻求强者的支配”结论，也就是悟出了社会契约论：
这两人的修行都无关爱情，更没有审神者的相关戏份，他们突如其来的恋情根源，总不能是细川忠兴和德川纲吉隔着五百年疯狂地爱上了官设审吧。找不原因就意味着我们忽略了关键信息——刀男的主人并不只有前主啊，对他们来说最重要的一位主人正是当今主上！
换言之，官设审的思想和执念也会成为重要的核心，体现在极化后的刀男身上。正如前主的性格和作为塑造了付丧神的形态，官设审也在朝夕相处之中极大地影响了付丧神的心灵——歌仙和龟甲不是突然多情，而是极前就得到了官设审的情意和期待；刀会坠入爱河，只能是因为主人对他们投入了男女私情，他们便像镜子一样给出回应。
假如玩家对这两把刀没有非分之想，仅仅保持普通友善的君臣关系，他们修行回来也不可能突然对主人死缠烂打。歌仙和龟甲的极后台词明显是得到了官设审积极回应的，他俩沉浸在爱与被爱的幸福状态中，才会说出如此甜蜜大胆的台词。这就回到了上文：如果你恰好和主角一样有情有义，那他们的情话就也是对你诉说的，反之就只是无意义的噪音，两边清白如故。
再者，从送别语音可知，极化本身具有相当风险，付丧神是因为与当今主人情深义重才毅然前往的：
“到时候就会回来吧。死在外面他也就到此为止了”——三日月
“他说他去修行啊，大将还真是有人气啊”——信浓
“那家伙真幸运啊……还有爱他的主在”——不动行光
虽然游戏设定只需道具齐全就可以送刀男去极化，但真实情况（或者说在官设审的本丸里）应该只能刀男自愿前往修行，外界无法强迫，以官设审的品德也绝不可能强迫他们。所以我们听到的是付丧神申请修行的小心请求，而不是“好嘞这就去”的潇洒领命——每一个开口的刀男，必是得到了官设审充满信任、宠爱和鼓励的精神滋养，培养出了直面过去创伤的强大信心和报答主人的坚定信念。
“主人对刀是否投入了爱”是极化的关键点，如一文字则宗担任监察官时的语音：
我流翻译：
刀剑是在人类的爱——渴望、执迷和幻想中诞生和使用的，付丧神的形态就是人类爱的具现化。
主人的人格和言行，塑造了我们的外貌和性格；主人寄托的种种感情，可能让我们意气风发，也可能让我们痛不欲生。但即使是悲伤黑暗的感情，也是我们重要的组成部分，比起因感伤前尘往事而停滞不前，不如化悲痛为力量去战斗。
一昧享受主人的恩情是不可取的做法。人类寿命十分有限，我们要珍惜短暂的共处时光，尽快回应审神者的爱与期待，有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
向审神者大胆地敞开心扉交流吧，因为化解前主给我们留下的负面影响这件事，只有现在的主人才有可能做到。
则宗语境的“爱”非常宽泛，亲情友情爱情是爱，理解、尊重、信任、同情是爱，对功名利禄执迷不悟也是爱，约等于“人类意志”。这些意志感情相当于供应付丧神行动的燃料，燃料越多，付丧神能发挥的力量就越强。
付丧神成型于人类或积极或消极的“爱”之中，来到本丸后得到了大量来自官设审的正向意志，内核被注入温暖坚强的新力量，也就是新的“爱”。新“爱”积累到一定程度，付丧神感念主人情深义重，便申请修行锤炼自我。因此我们会看到许多刀男的书信都有一个共同主题：报答审神者。
不惜自己痛苦也要变强，只要能为审神者提供更大的助力就会感到幸福，小夜想法的本质是爱主人胜过爱自己，因为主人也深爱着他，他决心报答这份爱意。这里有两个常见问题：
Q1：短刀极化刚实装的时候，有人提出阴谋论说极化是时政洗脑付丧神、强行提升忠诚度的黑暗手段？
这又是犯了混淆主角与玩家的错误。世上没有无缘无故的爱，更没有百年刀灵上赶着你犯贱，在少数玩家看来极短“突如其来的忠心”，是官设审用长年累月的爱与呵护换来的，无视努力过程只看结果，自然像是天上掉馅饼，突兀得简直可疑。官设审会觉得突兀吗？不会，人家只觉得爱有回响；极刀会觉得突兀吗？也不会，极刀只觉得官设审完全值得他感激涕零。
Q2：本丸这么多刀，官设审爱得过来吗？
首先官设审的“爱”是则宗语境的爱。虽然极刀都与主人恩深义重，但明确是恋人关系的只有龟甲和歌仙，对其他刃究竟爱到什么程度、以什么方式，想象空间很大。
其次很多刀男对官设审最深刻的感情其实是知遇之恩。审神者把本已退出历史舞台、放在博物馆里落灰的他们召唤了出来，赐予他们强悍的人身，让他们亲临战场大展身手，本身就是很大的恩情；如果主人还对他们尊重友爱、宠信有加，那这事就大发了，可以从两个角度说：
①日本传说中的付丧神，是器物因被弃置不用而产生怨念化作报复主人的妖怪。那么反过来，主人经常使用并爱惜器物的话，付丧神就会报答主人；
②在儒家文化价值体系里，自古就有士为知己者死的传统，尤其臣子报答知遇之君是最光荣的幸事：方孝孺报答建文帝，十族被诛无动于衷；诸葛亮报答昭烈帝，六出祁山鞠躬尽瘁。君主的知遇和臣子的报恩凌驾其他一切感情，是封建社会的核心价值观，与之相比夫妻之情都不值一提。
综上，极化的基础是审神者对刀男的爱，刀男极化的根本动力是报答审神者。审神者在极化中居功甚伟，其对付丧神的教化作用很多时候能和前主打个平手甚至占上风，在相当程度上影响了极刀的感情走向和价值观：
宗三修行归来：……完全被染成了您的颜色呢。您真是个可怕的人啊，就像那位魔王一样……
青江修行送别：你就尊重一下他那特意想要去配合你的心意吧
一期修行送别：配合主君被打磨出来的刀剑，会对主君产生强烈的羁绊，请好好珍惜他
三刃说的其实是一个意思：极刀和审神者完成了“磨合”。每个人都有自己的特性，想要和谐共处就得彼此摸索、了解和妥协，这个过程叫做磨合。恋人之间需要磨合，朋友之间需要磨合，君臣之间也需要磨合，而磨合是日积月累，是滴水穿石，是两个人互相博弈和渡化。不可能一个跟你半生不熟的刀男出去修行了一趟，回来就哐哐磕头把你当祖宗供着了——那他怕不是去修行，而是去受刑了，感情这审神者看谁不服管，就把谁押进集中营，不痛改前非叩谢皇恩就别想出来啊。
举例FGO的主角藤丸和从者从绊0升到绊10，对于玩家来说只需狂刷战斗就行了，但对于御主藤丸，那一定在重重困难之中用人格魅力和真诚态度打动对方、用宽容心态和尊敬友爱接纳对方的艰苦“磨合”。审神者和刀男的磨合亦如此，每把极刀都是官设审投入了难以想象的感情和精力才培养出来的。
小结：
修行成功≠极化，与审神者磨合成功+修行成功＝极化
只有与审神者感情深厚的刀男，才会怀着报答主人的心情申请修行。
2.付丧神的性质：人类意志结晶
继续扒一期的台词，我们还能发现一个重要设定——“配合主人被打磨出来的刀剑”绝不是仅仅“感情磨合”那么简单，因为付丧神毕竟不是人类，他们无法像人类一样想改变就改变，而是必须要经历某种仪式性的“涅槃重生”。
显而易见极刀的状态发生了很大改变，而付丧神的性格形象、妆容服饰乃至声音口癖都是其“核心”的具现化。如果把刀剑男士的核心理解为FGO从者的灵基，极化就很好理解了：普刀感念主人恩深义重，结合在修行中得到的知识，自愿配合主人需求改变了自己的灵基；灵基变化后，外貌和能力也随之变化，就成了极刀的形态。
这是因为，付丧神是以人类意志为转移的唯心存在，是逸话妖怪。世人觉得他们是什么样，他们就是什么样，众口未必能铄金，但众口一定能铄付丧神。所以如果你在任的时候正好赶上某把刀逸话改变，你就会眼睁睁看着他变了模样性格。山姥切长义执着于斩杀山姥的战绩也有这个原因，他担心自己因失去逸话而面目全非。有人可能觉得付丧神太可怜了，就没有刃能对抗逸话保持自我吗？
答案是有，这个奇男子就是千子村正：
千子对“村正是害人妖刀”的逸话十分不满，谴责人类就爱胡说八道。修行去找了前主锅岛胜茂，此人被后世传为侵吞君主财产的坏蛋，实际竟是个忠心耿耿的大好人。深感同为“逸话被害者”的盛茂无视传言、坚持自我的优秀品行，他决心效仿前主与逸话战斗到底。
相信已经有人注意到了：千子反抗精神的来源是前主盛茂的反抗精神。在千子犹豫不决到底是该跟着逸话走、还是逆着逸话来的时候，是盛茂不为传闻所动的意志打赢了世人胡说八道的意志——看似独立自主逆风而行的千子，其选择依然是两种人类意志对抗后的结果。这个故事给了我们两个启示：
其一，付丧神的心智和能力无法自主改变。短刀经历几百年风雨，依然是孩童心性；太刀活了千年之久，还会纠结功名利禄。他们是人类意志结晶，只要被寄托的意志不变，他们就不会变。可能一个刀男和你初识时是怎样性情，过了几十年依然那般。更可能的是什么呢？就是等你死了，如果没能在人类世界留下足够的名声形成逸话，刀男很快就会忘记你，失去对你的感情，恢复到与你相识之前的状态，好像生命中从来没有过你这个人一样。
其二，主人对刀的影响＞世人逸话对刀的影响，所以主人的意志可以单挑世人的意志。在付丧神的核心上，主人的话语权远远大于其他所有人，盛茂能以一己之力改变千子，审神者当然也能以一己之力改变本丸所有付丧神。在世人意志面前，付丧神是无力的，审神者是有力的，极化就是无力的付丧神借助有力的审神者来重新审视和发展原本逸话力量的私人订制服务。
而一旦极化成功，刀男的核心从此为你改变，性格、品质和能力都顺应你的需求大大调整了。这种变化是永久性的，即使你的名字被历史洪流冲刷干净，即使他的记忆被变迁的逸话再次篡改，他的内核也会保留着这次变动——买衣服会挑选你喜欢的颜色，做菜会按照你的食好，看到曾经和你共赏的电影会忽然落泪。他不知道自己为什么会这样，因为就算记不起你的样子，你也已经融入他的骨血、他的核心里了。
这就是一期所说的“配合主君被打磨出来的刀剑对主人产生强烈的羁绊”的真义。丰臣秀吉曾为了配合自己的身高将一期大磨，后世人看到这样的一期，一目了然他被人磨过的事实，每道痕迹都清晰可辨。极化过的刀男也一样，谁都能察觉到他身上有另一个人的影子，只是未必晓得那位审神者是谁罢了。
看到这里是不是有种既视感呢？没错，审神者之于极刀，就相当于前主之于普刀。假如官设审既在历史留下名号又极化了长谷部，那当下任主人来到本丸，看到的就不会是织田信长魔怔人，而是一个官设审魔怔人；然后新主人给极长谷部新的爱，极长谷部又去极极化，变成更符合时代发展规律的极极长谷部回来。
用哲学的眼光看，极化就是辩证否定，是扬弃，是新事物（极刀与新主）对旧事物（普刀与旧主）的既抛弃又保留、既克服又继承。人无时无刻不在生长，但蛇想要长大就必须蜕皮，付丧神想要改变就必须极化，极化是付丧神更新扩容的唯一方式。
回到最初我们探讨的极化条件上来，为什么审神者是否对刀男投入了爱是关键点？因为付丧神的本质是人类的工具，心智状态十分被动，要改变他们身上属于前主的人类意志，必须有其他人类意志介入才能实现，单凭他们自身无法做出任何改变。这就是“化解前主给我们留下的负面影响这件事，只有现在的主人才有可能做到”的真义。
小结：
极化=审神者意志推动+付丧神决心配合审神者的意志＝付丧神的成长
普通的岁月流逝和人世经历不会造成付丧神心智变化，要想改变付丧神的心智（前主的意志），必须由现任主人介入意志引发极化。
对付丧神来说，最诚恳的报恩方式就是在自己身上永久性留下主人的烙印。
3.官设审的形象：美强皇
回过头来看极化后的刀男：
被官设审倾注了友情的，如厚藤四郎成为了主人的好兄弟；
被官设审倾注了爱情的，如歌仙、龟甲成为了主人的恋人；
能克服过去阴影的，如骨喰、鲶尾神清气爽报效主人；
沉溺于过去阴影的，如一期、安定打开心扉依赖主人。
付丧神或多或少都变成了官设审期待的样子，最好的奔向了幸福之路，最差的也提升了亲密度。前面也说过官设审对付丧神投入了很大爱与精力，能给出这种分量和深度的精神养分，还能对症下药春风化雨，官设审必然具有温柔强大的内心和敏锐深刻的洞察力。
但如果是个聪明好人就能坐稳这个位置，那时政应该从心理医生和慈善志愿者里选拔。审神者的本职工作是率军打仗，想施与属下知遇之恩，自己得先做个明主啊：
髭切
就任三周年吗。嗯，你会像源氏的历代豪杰一样，有所成就的
是吗，就任四周年了啊。你也许能像源氏一样在历史上留下自己的名字啊
就任五周年，恭喜了。每年我都说愿你像源氏一样，是因为我觉得你能做到啊
刀男对官设审的评价每年都在提高。让髭切刮目相看，甚至放出话来“你能像源氏一样名留青史”源氏不是会吹捧主人的类型，但凡评价绝对是真心话，这种神速进步也能从其他人的台词里得到印证：
青江：恭喜你任职二周年。你不断的在变强呢，这速度简直让人觉得恐惧
膝丸：嗯，就任四周年了啊。你作为首领的实力也在逐年变强啊
宗三：三周年吗……我有时会因为您的强劲而感觉要发起抖来呢
四周年、吗？与您初会的时候，我真没想到您会变强到如此境界啊
官设审的灵力、领导力和作战能力全方位飙升，连与之朝夕相处见惯王侯将相的付丧神都惊呼畏惧。前文推测审神者不太可能是幼童，髭切的周年语音则表示官设审不太可能是老人，而是一鸣惊人、年富力强的逆袭草根，七年贺词展示了一个雄才伟略的年轻君主迅速走向成熟的历程。
另外也暗示了官设本丸的运转状态非常好。明明长期处于战争高压之下，君臣却毫无疲态，反而越发有气吞天下之势，付丧神普遍乐观进取，坚定不移地团结在主人身边。一方面想必局势一片大好，另一方面本丸凝聚性不断增强，下属认同感不断加深，短短数年就形成了以君主为核心的上升期军事集团，官设审的领袖魅力和权术手腕不容小觑。
除了周年贺词这种阶段性评价，一些刀男的设定直接表明官设审绝非等闲人物：
龟甲意为当今主上就是比自己强大的存在，委身于官设审这样优秀的君主是自己莫大的幸福。前文也说过，他俩是一对虐恋爱人，官设审是S的那边：
本丸负伤：啊啊…！这冰冷的视线……！太棒了…！
手入：啊啊！您让我远离您的视野吗！这份冷漠，真叫人欲罢不能！
战绩：我把信件为您拿过来了。来吧！把我当做椅子或者桌子使用
万物：啊啊…这副模样去购物什么的…真让人兴奋啊
其实结合书信的内容，龟甲应该不止是M，更是Sub，与之相对官设审也既S又Dom：
支配、嗜虐、强势——这就是官设审的性格与喜好。
少年得志的背后必然有“英雄惜英雄”的同类之情在起作用，能压服一众嗜血好斗野心勃勃的人外武将，这种人就不可能是天真小白兔。官设审镇得住场面，熬得起久战，颇得人望与美誉，权势逼人炙手可热，完全是一个符合刀男审美与期待的乱世豪杰形象。付丧神逢明主、得知遇，意气相投猛搞事业，在本丸的日子比嗑药还上头，生怕过了这村儿没这店儿，他们忠诚度不高谁高？
反过来假设一个脑袋空空的小公主做审神者，费劲千辛万苦打开刀男心扉，对方嘴巴一张，讲历史洪荒，叹人世无常，悲生离死别，就问你怎么接？啊，接不上来吧？两人面面相觑尴尬瞪眼，狐之助也为你沉默，沉默就是今晚的本丸。
即使完美如官设审也无法得到所有人喜爱，本丸唯一跟她犯冲的极刀，是江雪：
本丸：主啊……漫步于地狱中的战乱之王啊。您觉得……将来还有悲伤以外的事物在等着我们吗？
战绩：战斗还在继续……层层累积着胜利和尸体……您的目标是什么呢…？
有玩家觉得江雪台词很搞笑，说我普普通通一市井小民，咋到你嘴里这么吓人呢？然而当我们认清说话对象是官设审，这句话就变得非常耐人寻味了——“漫步地狱”形容战争景象之凄惨恐怖，而以“战乱之王”称呼官设审，说明其乃常胜不败、享有余裕的强势方，导致江雪非常可怜溯行军！
人家肯定不是战役的弱势方，而是“层层积累胜利和尸体”，攻无不克战无不胜，是压倒性胜利，是一将功成万骨枯！如果玩家战绩平平，江雪是不会说这种话的；要是战绩凄凉，那江雪同情的眼神滴溜溜就从对面转回你身上了，把你一护，把刀一拔，指着溯行军首领悲愤大骂“好你个漫步地狱的战乱之王，欺我主太甚……”
江雪对官设审的悲伤和抵触非常正常，试问谁会因为战争而高兴啊？要么是既得利益者，要么是反人类疯子，现在的官设审和付丧神就是前者，甚至付丧神还沾了点后者，因为他们是刀，前主是武将，天下大乱这种好事做梦都要笑醒。唯独江雪的前主是僧侣，被寄托的人类意志里充满了慈悲：打仗一定会死人，一定会发生残暴的行为。江雪其实挺喜欢官设审这个人的，但他作为左翼反战人士，跟日本战神官设审就是不对头，原则问题不是人格魅力能解决的。
我们发现付丧神的需求多种多样，而官设审总是能在某种程度上满足对方，这就是前文所说的“世上没有无缘无故的爱”，他人之爱明码标价，被需要才会被爱。比如官设审的两个恋人，龟甲慕强，官设审就是百年难遇的霸主；而歌仙喜爱风雅，他倾慕的人不说气质美如兰、才华馥比仙，也绝不可能獐头鼠目形容猥琐吧：
一期一振：就任二周年，恭喜您。您的举动也变得威风凛凛了，就宛如一统了天下的大人物一般
长曾弥：恭贺，就职四周年。为了配得上你的凛然风范，我们也要注意自己的言行举止啊
不管自发还是被动，在名刀环绕之下的官设审短短几年举止之间就具足了王者风姿，令人感慨、钦佩——实在是稀世的军事天才，经天纬地的雄主，极具魅力的年轻领袖，六边形的全能战士。
4.官设审设定的意义：官方攻略范本
前文说过主角的品性和作为是游戏官方默认的最优解甚至唯一解，刀乱官方的用意则是：官设审的人设是攻略刀男的最佳人选，其所作所为是教科书式的最佳攻略法。
我也认为这合情合理，很多刀男前主就是伟大的帝王将相，当你试图改变长谷部，你相当于在和织田信长博弈；当年陆奥守吉行向你推心置腹，你相当于在和坂本龙马交手。而能在对手戏中把大部分日本风云人物打得直翘大拇指、让付丧神心甘情愿顺应自己意志极化的人，怎么可能是庸才？他人之爱明码标价，让百年刀灵死心塌地效忠的人，必然是出类拔萃的人中龙凤。
官设审攻略付丧神的方式隐藏在刀男语音里，就像乙女游戏的主角攻略男性角色要进行不同的选项、打通不同的结局，极刀的状态就是官方默认的最佳结局。如歌仙，官方默认他的最佳结局是恋人身份，因为歌仙热烈重情，作为恋人的他才能发挥出最大程度的力量；而厚藤四郎默认最佳结局情同手足的帝师，他最好的状态是倾尽心血辅佐主人取得霸业。
前文说过磨合是双向的，极刀的状态是官设审和付丧神互相博弈的折中结果，除了顺应主人的意志，也同样符合刀男的期望。那么根据极后状态，我们可以反向推导得出每个付丧神的价值观：歌仙最渴望的，应该是爱情；厚最渴望的，应该是明主；龟甲最渴望的，是被强者支配；小夜最渴望的，是为主人增添助力。通过极化，每把刀都得偿所愿，无怨无悔。
但也要注意：游戏里展现的极刀状态，是付丧神与官设审磨合成功后的最佳结果，而不是与玩家磨合后的。游戏里的极化状态仅仅是提供了刀男一种成长的可能性，游戏极刀是属于官设审的私人成就，不是玩家的，实际上每个审神者带出来的刀男都应该是独一无二的：假设你是绿色控，你家的山姥切国广极化回来，说不定就穿一身芥末绿；你是不会说日语的中国人，七年下来本丸的付丧神应该早就汉语八级了——付丧神会因为被施加的人类意志不同而产生不同的变化，官设审有官设审的喜好，你有你的意志，没有必要按照她的路子走。
《刀剑乱舞》是角色扮演游戏，同时也确实是刀剑养成游戏，审神者就像付丧神的父母，同一把普刀交到不同的人手里，培育出来的结果一定不同：如果你对厚恋心炙热，那厚也没什么理由拒绝主人；如果你对歌仙只要求君臣之情，歌仙自然会端端正正地侍奉你。游戏的容量是有限的，但玩家的心灵是无限的，官方没有展示给玩家的可能性，我们要自己通过审神者心学好好脑。
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